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王丹:文革对中国社会道德的冲击

2019-12-13     来源:福彩3d查历史开奖号码         内容标签:王丹,文革,对,中国,社会,道德,的,冲击,

导读:文化大革命是1966年开始的,我则 出生于1969年,但是文革对于中国社会的影响我虽然还是幼年,仍然可以感受得到。记得我幼稚园的时候,小朋友们就被组织起来参加所谓“批判林彪,

文化大革命是1966年开始的,我则 出生于1969年,但是文革对于中国社会的影响我虽然还是幼年,仍然可以感受得到。记得我幼稚园的时候,小朋友们就被组织起来参加所谓“批判林彪,批判孔子”的运动,我们还参加演出,当然内容早就忘记了。我觉得当时我们这一代人,很小开始就在社会化的过程中严重地偏向政治,这使得我们对生活的认识缺乏更多元的了解,情趣上也显得单薄。

今天反思文革,我认为它最大的问题是对中国社会道德的冲击。这首先是在全社会培养了说谎的习惯。中共的政治是一种表达的政治,在这种政治中,人的表达变成很重要的政治行为。因此在文革中,每个人都要被迫表达一些连自己都不相信的东西。久而久之,说谎就成了一种习惯。今天中国社会,在政治表达上,仍然是说谎居主。从内心来讲,还有几个中国人真的信仰共产主义呢?可是今天还是有大量年轻人在入党的时候信誓旦旦地说信仰共产主义。这不是谎言是什么?但是这种撒谎的行为居然是社会最大的“政治正确”。这样的社会教育的结果,就是”诚信“在中国的缺乏。

我想,文革中出现的人性的堕落,不完全是人性本身的问题,在这一点上,民众是无辜的。问题在于制度。因为集权制度下暴力是压倒一切的,人性相对来说就会显得无力。虽然按理讲人性的光辉应当压倒暴力的邪恶,但是这往往需要时间来印证。在特定的历史时期,过于残暴的邪恶的确会压倒人性,中国的文革就是例子。

回顾文革,我们可以看到,毛泽东之所有能够翻云覆雨,是与中国的政治文化有关系的。在中国传统的政治文化中,对于“伟大领袖“,或者说贤明圣君,一向是有很高期待的。中国的政治文化的特点就是把个人消化在对圣人的崇拜中。毛泽东在当时的中国人的心目中就是这种盲目崇拜的物件,所有关于他的一切都被神化,至于反抗就更是想都不会想了。因此,防止第二个文革,就是要改变中国的政治文化,要建立以个人自由为基础的公民文化,而不要把希望寄托在某一个人身上。今天的中国,很多人还是希望胡锦涛或者温家宝能够如何如何,这说明社会对文革的反思还是不够。

有人问,文革是否还有可能在中国出现?我认为还是有可能的。因 为中共的集权体制依旧存在,它所导致的中国社会道德堕落,人性丧失的现象依旧存在,这些都是文革发生的温床。

──转自《自由亚洲电台》(http://www.dajiyuan.com)本文只代表作者的观点和陈述

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